圣人处事，遇到事而不必去违背改变它，事物变化而不必固守它，顺应事物流转，任由事物自由发展调和自己顺应事物的人，是有德之人顺应形势的，是得道的人孔子听后，试着行事若像云一样顺风而行的飘动，像水一样就着。

换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行如果根据这里的四点来分析论语中所讲的道理，有许多都是“据于德”的。

即现在的“素质教育”孔子认为教育目的在于全方位的来塑造一个人的才能和品行，而不是让其单方面发展也不能只学习一技之长在孔子看来，教育内容应广而全，德国必邦10粒不能约束在一个方面，要让学生广泛而全面地学习各种内容孔。

在单位做一名好干部，在社会做一名好公民，在家庭做一名好成员始终做到不仁之事不做不正之风不沾德国必邦10粒不法之事不干，人前人后一个样八小时内外一个样有没有监督一个样。

”论语翻译孔子说“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗” 有子说”孝顺父母，顺从兄长，而喜好。

1子曰“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”白话译文孔子说“一个人不讲信用，是根本不可以的就好像大车没有輗小车没有軏一样，它靠什么行走呢”2子曰“唯仁者能好人。

孔子我就是要告诉他们人要有秩序，人要有信念，信仰自己的国家，这样才能过上我们心灵上所需要的那种美好的生活，就好像太阳，每天要从东边升起一样，就好像春天要播种，秋天要收获一样自然老子孔丘先生所推行的恕仁智思想，正是我。

虽然这是孔子对老子言行的求教，但是反过来，也是老子对孔子德行的肯定所以说这句话的哲学道理是ldquo为人处世之道rdquo，也是真正的生存之道，心中至善，行为至德，以柔克刚，这才是一个人该有的品德如果你是善良。

南怀瑾老先生曾经说过如果问夫子的学术思想，真正要讲的是什么？就可以引用这四句话作为回答所以这一章，算是儒家学问的总纲领，也是孔子教育弟子的学习方法 “志于道”“志”，就是心之所之者也，是一个人生命由始至终的方向。

孔子是论语描述的中心，“夫子风采，溢于格言”文心雕龙·征圣书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画 此外，围绕孔子这一中心，论语还成功地刻画了一些孔门弟子的形象如子路的率直。

儒家思想，德国必邦10粒还有法家思想，对当今中国特色社会主义国家帮助最大。

译文鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金有一次，德国必邦10粒孔子的弟子子贡端木赐在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金孔子知道后说“子贡做错了从今以后。

孔子做人格言不学礼，无以立己所不欲，匆施于人己欲立而立人，己欲达而达人躬自厚而薄责于人，则远怨矣见贤思齐焉，见不贤而内自省也三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

成语典故天即自然的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物古代中国人认为天地最大，它包容万物对天地的理解是天在上，地在下天为阳，地为阴天。

鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱孔子说“赐端木。

乐有五声十二律，更唱迭和，以为歌舞八音之节，可以养人之性情，而荡涤其邪秽，消融其查滓故学者之终，所以至于义精仁熟，而自和顺于道德者，必于此而得之，是学之成也”乐具有教化的社会功能，因为乐最为百姓喜。